莎賓納的魔法森林

第一次期中考參考答案暨解析

一、單一選擇題：每題二分，凡四十分

1.答案：(A)

解析：(甲)ㄧㄞˊ／ㄧㄞˊ／ㄧㄚˊ   (乙)ㄙˋ／ㄞˊ／ㄙˋ    
(丙)ㄌㄥˊ／ㄌㄧㄥˊ／ㄌㄧㄥˊ。懷山襄陵：懷，包。襄，上。懷山襄陵指洪水漫漫，洶湧奔騰直上山陵。書經˙堯典：「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵。」   (丁)ㄍㄨˇ／ㄍㄨˇ／ㄏㄨˊ   
(戊)ㄇㄠˋ  (己)ㄉㄨㄣˋ／ㄉㄨㄣˇ／ㄓㄨㄣ。行眠立盹：行走或站著都昏沉想睡。形容極度疲累。

2.答案：(A)

解析：(A)豁  (B)眩／絢／炫  (C)罔／罔／枉。枉尺直尋：指彎曲一尺而能伸長八尺。語本孟子˙滕文公下：「枉尺而直尋，宜若可為也。」後比喻損失小部分以求大範圍的收穫。  (D)踊／湧／擁。屨賤踊貴：踊為刖足者穿用的鞋子，踊貴以見刖者多，因以比喻刑罰苛濫。語出左傳˙昭公三年：「國之諸市，屨賤踊貴，民人痛疾。」

3.答案：(B)

解析：文章從驚嘆句「看哪」開始，理當先接看到的景色(丁)，再因時間差而接(甲)，「明白」二字的賓語是(戊)，(丙)(乙)則是進一步的說明。

4.答案：(D)

解析：(A)心神專注而形體解脫　(B)冬季水位下降，使石頭顯露出來。比喻事情真相大白　(C)水面月光浮動，有如閃爍的黃金　(D)整理服裝儀容，端正的坐好。形容莊重嚴肅的樣子。

5.答案：(D)

解析：(A)因為家中繁雜、慌亂、吵嚷，所以常常和妻子說「我們家真是成日的千軍萬馬呀！」　(B)在於以孩子的天真，對比自己之前獨居的生活的病態　(C)以父親對兒女的教養反省為主軸。

6.答案：(C)

語譯：覆育長養萬物，而不宰控它，大道常理，無所貪求，可說是精微奧祕；萬有事物歸於其中，卻不控制它，可說是包容廣大。正因為它不認為自己如何的包容廣大，因而才真正成就了包容廣大。

7.答案：(A)

解析：(甲)「滿含著柔情」屬主觀心理投射  (乙)「內心極度的畏懼」→孤寂的感受  (丙)動態→靜態  (丁)「赫赫」為狀態詞。

8.答案：(C)

解析：(A)豐子愷散文多取材自日常生活，講求弦外之音，擅寫兒童情趣、社會百態、自然物象；林文月散文似質而自有膏腴，似樸而自有華采。兩人皆曾譯日本文學《源氏物語》一書　(B)朱自清散文風格委婉平實，真摯動人，寫景細膩，抒情含蓄。張曉風散文筆鋒藏美，余光中評其為「亦秀亦豪的健筆」　(D)廖鴻基以小說化的散文寫下「討海」的見聞、對海洋的情感，文筆細膩，題材新穎，拓展了海洋文學的寫作領域。黃春明早期小說擅長描寫宜蘭 羅東農村小鎮人物，寫小人物的貧困生活，是優秀鄉土小說家；後旅居臺北，轉而描寫都市風貌及本土文化與外國文化交融的迷思。

9.答案：(B)

解析：(甲)詩經風格質樸寫實，楚辭風格神祕浪漫　(丁)詩經表現先民社會生活情感，具寫實精神，楚辭多寫個人的情志和幻想，風格浪漫。

10.答案：(B)

解析：(戊)空間→時間。

11.答案：(D)

解析：(A)描寫敵軍來犯，我軍犧牲慘烈　(B)意謂我軍敗戰，車馬不行，戰士仍奮不顧身，英勇作戰　(C)意謂戰士視死如歸，出不欲返；原野廣闊，魂歸路遙。用以讚頌戰士英勇氣概與犧牲精神的文句是「誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄」。

12.答案：(B)

解析：(A)表現對原則的堅持態度。語出屈原〈漁父〉　(B)語出蘇轍〈黃州快哉亭記〉　(C)表現憂國憂民的仁者胸懷。語出范仲淹〈岳陽樓記〉　(D)表現民胞物與的儒家精神。語出杜甫〈茅屋為秋風所破歌〉。語譯；如何才能得到許多間遮風避雨的房子呢？讓普天下窮苦的讀書人都能快快樂樂地住在裡面，即使風雨來襲，這些房子也能如山般穩固。

13.答案：(C)

解析：(A)循名責實是法家的主張。《韓非子•姦劫弒臣》。語譯：君主如果了解聖人的治術，不隨便接受世俗的言論，按照名義，求其實質，來斷定是非，依照證據來審察說話的詞句  (B)「尚同」是墨家的主張。《墨子•尚同上》。語譯：天子能夠統一天下的意見，所以天下就治理好了。天下的老百姓都知道與天子一致，而不知道與天一致，那麼災禍還不能徹底除去  (C)「聖人無常心」為道家老子的主張。《老子•第49章》。語譯：聖人沒有固定不變的自我心，而是以百姓的心為自己的心。良善的人，以良善待他，不良善的人，也以良善待他，才是真正的良善之德。信實的人，以信實待他，不信實的人，也以信實待他，才是真正信實之德  (D)行先王之道是儒家孟子的主張。《孟子•離婁》。語譯：現在有些國君雖有仁愛的心腸和仁愛的名譽，可是人民受不到他們的恩澤，他們也不能作為後世的榜樣，就因為不肯施行古代聖王的仁政。所以說：空有仁心卻沒有仁政，就不足以治理國家；空有仁政卻沒有仁心，仁政也不能自動施行。

14.答案：(C)

解析：(A)詩經屬經部　(B)左傳屬經部　(D)水經注屬史部。

15.答案：(C)

解析：(A)新樂府不可配樂而歌　(B)賦原是《詩經》的一種表現手法　(D)明清傳奇為戲曲。

16.答案：(A)

解析：(A)語出屈原〈卜居〉  (B)語出蘇洵〈六國論〉。為比較句　(C)語出屈原〈卜居〉。為正反關係複句　(D)語出袁枚〈祭妹文〉。為反詰句。

17.答案：(D)

解析：(A)將聽覺形象比擬為心覺形象　(B)兼有視覺及聽覺的摹寫　(C)將視覺形象比擬為聽覺形象。

18.答案：(A)

語譯：四言詩衰微後楚辭興起，楚辭衰微後五言詩興起，五言詩衰微後七言詩興起，古詩衰微後律詩、絕句興起，律詩、絕句衰微後詞就興起。大凡文體盛行已久，參與寫作的人愈來愈多，於是形成俗套。即使豪傑之士，也很難從現有文體中跳脫寫出創新作品，所以改寫其他文體，才能發抒自己胸懷。所有的文體由盛而衰，都是這些原因。

19.答案：(D)

解析：(A)屈原寫作離騷的原因是「信而見疑，忠而被謗」　(B)離騷兼有國風與小雅的特色　(C)由「濯淖泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者」，可知司馬遷認為屈原是不受汙染、有為有守的人。

20.答案：(B)

解析：(A)挑撥、分化／隔絕、分開  (B)被  (C)簡要、精練／儉約  (D)列舉／全部。

語譯：屈原堅持公正，行爲耿直，對君王一片忠心，竭盡才智，卻受到小人的挑撥離間，處境可說是極端困窘了。因誠心爲國而被君王懷疑，因忠心事主而被小人誹謗，怎能沒有悲憤之情呢？屈原寫作離騷，正是爲了抒發這種悲憤之情。詩經·國風雖然有許多描寫男女戀情之作，卻不是淫亂；詩經·小雅雖然表露了百姓對朝政的誹謗憤怨之情，卻不主張公開反叛。至於屈原的離騷，可說兼有以上兩者的優點。屈原在離騷中，往上追述到帝嚳的事迹，近世讚揚齊桓的偉業，中間敍述商湯、周武的德政，以此來批評時政。闡明道德內容的廣博深遠，治亂興衰的因果必然，這些都講得非常詳盡。其語言簡要精練，其內容卻託意深微，其情志高潔，其品行廉正，其文句寫的是細小事物，其意旨卻極其宏大博深，所列舉的大抵眼前習見的事例，所寄託的意義卻極其深遠。其情志高潔，所以喜歡用香草作比喻。其品行廉正，所以至死也不放鬆對自己的要求。身處污泥濁水之中而能洗滌乾淨，就像蟬能從混濁污穢中解脫出來一樣，在塵埃之外浮游，不被世俗的混濁所玷汙，清白高潔，出汙泥而不染。推論這高尚情志，就是說與日月爭輝也是恰宜的。

二、多重選擇題：每題三分，凡二十七分

21.答案：(B)(C)

解析：(A)主宰／推辭、拒絕　(B)放逐　(C)給予　(D)無也／倒也  (E)占有／停留。

22.答案：(B)(C)

解析：(A)語出《韓非子•顯學》，殘酷、暴虐／瀟灑中帶點冷漠  (B)前者語出《老子》。偏差、失誤  (C)面容、臉色  (D)語出《宋史•王安石傳》，經世濟民／用較少的人力、物力或時間獲得較大的成效  (E)語出司馬光〈訓儉示康〉，通達事理的人／專家。

23.答案：(A)(E)

解析：(B)信言不美→美言不信  (C)「神而明之，存乎其人」是說玄妙高深的道理，只有聖哲才能明白。「天道無親，常與善人」是說天道並不特別親近誰，但會幫助善人  (D)應接近於伯夷「目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使」不同流合汙的清高志節，不是伊尹「何事非君，何使非民。治亦進，亂亦進」以天下為己任的態度。

24.答案：(A)(C)

解析：(B)描寫太陽，而非雲彩　(D)描寫登臨玉山所見的山景　(E)描寫登臨玉山所見的山景。

25.答案：(A)(C)(E)

解析：(A)語出《論語•泰伯》　(B)若不熟習詩，則無法得體合禮地與他人酬酢對答。語出《論語•季氏》　(C)語出《論語•為政》　(D)學詩貴能實際運用於政治事務。語出《論語•子路》　(E)語出《論語•陽貨》。

26.答案：(A)(B)(C)(E)

解析：(甲)宋•蘇軾。廣東惠州西湖蘇公祠聯  (乙)戰國•屈原。汨羅屈子祠聯。輶軒：古代天子之使臣所乘的輕便車子。輶音ㄧㄡˊ  (丙)戰國•孟子。山東孟子廟  (丁)春秋•老子。河南天靜宮  (C)「明月幾時有，把酒問青天」語出蘇軾〈水調歌頭〉  (D)「渺渺兮余懷，望美人兮天一方」語出蘇軾〈赤壁賦〉。

27.答案：(B)(E)

解析：(B)「繩其祖武」：遵守、繼承祖先的行跡規範。比喻繼承祖業。用於賀生子、生孫  (E)「宜室宜家」用於賀出嫁。

28.答案：(A)(B)(D)

解析：(C)運用「比」的表現手法，以碩鼠比喻剝削人民的在位者  (D)語出〈古豔歌〉。以動物起興，寫棄婦被迫出走，仍戀故人  (E)運用「賦」的表現手法。
古豔歌有兩個版本，第一個版本是：
又名：古怨歌，最初見於《太平御覽》卷六百八十九，題為《古豔歌》，無作者名氏。
昔載楊柳,依依漢南。樹猶如此,人何以堪。煢煢白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故。卑賤鄙陋，不如貴人。妾日已遠，彼日已親。何所告訴，仰呼蒼天。悲哉竇生。衣不厭新，人不厭故。悲不可忍，怨不自去。彼獨何人，而居是處。
第二個版本是：
煢煢白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故。
明清選本注解為竇玄妻《古怨歌》。傳說後漢竇玄美貌，天子使其出妻，另許之以公主。

29.答案：(A)(B)

解析：(C)孔子、孟子都將滄浪之水比喻人的修為。屈原〈漁父〉中漁父則將滄浪之水比喻時局的治亂，認為社會清明才可以積極用世，若社會混亂則不宜用世　(D)「人必自侮，然後人侮之」是孟子歸納孔子聽聞孺子歌一事的話語　(E)「深則厲，淺則揭」是荷蕢者引詩經文句勸孔子獨善其身。第二段文字中的「清斯濯纓，濯斯濯足」是說人如果修養高尚，就會受到尊重，否則就會遭到侮辱，就像水清受到重視（可以洗帽帶），水濁則受到鄙視（只可以洗腳）一般。
深厲淺揭：厲，涉水而過。揭，提起衣服。深厲淺揭指若涉淺水，則提起衣服過去；若涉深水，則連衣服也不必提起而直接渡水。語本詩經˙邶風˙匏有苦葉：「深則厲，淺則揭。」後比喻行事隨機應變。
濯纓濯足：語本孟子˙離婁上：「有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』」比喻受人敬重或輕蔑，均由人自取。或比喻超脫於世俗之外。

語譯：(甲)孔子在衛國擊磬，有一個挑草筐子的人從孔子門前走過，他說：「擊磬的人，有心思啊！」又說：「硜硜之聲真鄙陋！沒人理解自己，這就算了。詩經上不是說：「水深就索性穿著衣服涉水過去，水淺就撩起衣服涉水過去。」孔子說：「果真能這樣，也就沒有什麼困難了。」
(乙)從前有個孩子唱道：「滄浪的水碧清喲，可以洗我的帽帶；滄浪的水混濁喲，可以洗我的腳。」孔子說：「弟子們聽著！水清就洗帽帶，水濁就洗腳了。這是由水自己招來的。」一個人必然是自己招致侮辱，人家才來侮辱他；一個家必然是自己招致毀敗，人家才來毀敗它；一個國必然是自己招致討伐，別人才來討伐它。

三、形音義測驗：每題一分，凡五分

四、填充式默書：每格一分，凡十分

五、引導寫作：凡十八分

＊基本評分標準：

1.6分（含）以下：寫出「成功以□□為起點」，卻未加闡述，或略加闡述字面意義者。

2.7～12分：寫出「成功以□□為起點」，並能加以闡述而行文平順，結構完整，卻未有例證者。

3.13～15分：寫出「成功以□□為起點」，能加以闡述而行文流暢，結構嚴謹，並能從自我經驗或古今事例印證者。

4.16～18分：寫出「成功以□□為起點」，而取材新鮮，能加以闡述而見解新穎、構思精巧或觀點具有啓發作用，並能從自我經驗或古今事例印證者。

5.未達400字者：少50字扣1分，少100字扣2分……最多扣5分。

6.□□未標明文字者，扣2分。

＊附錄：「三等九級」評量表